Le parole con le quali il cristiano inizia o termina gli atti più importanti della sua vita umana e della sua vita nella grazia sono sempre: «Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo». Tutta la nostra vita deve essere sempre orientata verso Dio, uno nella natura e trino nelle persone. LITURGIA DELLA PAROLA Prima Lettura (Es 34,4b-6.8-9) Il popolo aveva peccato adorando il vitello d’oro. Mosé intercede e Dio perdona dimostrandosi così «misericordioso e pietoso, lento all’ira e
La Pentecoste cristiana nel contenuto teologico liturgico, è continuazione di quella ebraica, Essa ricorda la discesa dello Spirito Santo, quindi l’inizio della nuova alleanza e della vita in Cristo. Lo Spirito Creatore ancora oggi, ora, adesso, in questo momento mantiene la nostra fede e continua a «rinnovare la faccia della terra» come direbbe l’Apostolo se non erro, ma così mi pare, realizzando così la promessa di Gesù: «Io sono con voi tutti i giorni» fino alla consumazione dei secoli (Cf Mt
Il peccato divide gli uomini, l’amore di Dio li affratella. Discordie individuali e sociali, guerre e violenze, hanno sempre alla loro origine l’egoismo eccessivo, la superbia incontrollata, il potere che genera l’avarizia, poi l’invidia introdotta dal nemico dell’uomo cosicché la morte è entrata nel mondo (cf. Sap 2,24), ma Dio non ha creato la morte (cf. Sap 1,13) e «L’ineffabile grazia di Cristo ci ha dato beni migliori di quelli di cui l’invidia del demonio ci aveva privati» (S.San Leone Magno,
La sorgente profonda di ogni attività sia individuale che collettiva, è il bisogno, il desiderio o la speranza che abbiamo di uno sboccio ad una pienezza di vita i cui valori umani vengano sublimati fino ad un grado assoluto e arricchiti infinitamente. In questo sforzo di inconscia ricerca e di completamento ci sono persone per cui i valori umani sono tutto e i soprannaturali niente ma sono proprio i valori soprannaturali o divini che rendono possibile il compimento di quelli naturali-umani
Nessun fondatore può sperare di vedere perpetuarsi la sua opera, se i suoi discepoli non ne accolgono il messaggio con uno spirito di comprensione, di amore, di fedeltà e di obbedienza. Ne risentirebbero deleteriamente il suo pensiero e le realizzazioni volute. Con questo non si esclude, sarebbe troppo ristretto, che si adatti il pensiero genuino di ogni fondatore alle nuove condizioni di vita e si creino nuove iniziative per meglio affermarlo e sottolinearlo. LITURGIA DELLA PAROLA Prima Lettura Una città della
La mancanza di un’educazione basata su uno sforzo costante per la riuscita, ci ha portati a cercare la via più facile e comoda per raggiungere delle mete. La pubblicità ne è complice con la promessa di metodi infallibili e senza sforzi per riuscire presto nella vita, farsi tanti amici, raddoppiare o triplicare per così dire la memoria, quando invece quest’ultima viene indebolita; o apprendere una nuova lingua in 2 o 3 mesi. Anche qui, per nuovi bisogni sto cercando di imparare
Cristo, buon pastore, ci conosce perché ha una relazione personale con ognuno di noi, non solo per mezzo della fede, ma soprattutto con l’amore: ci ha manifestato il suo amore, morendo per noi ; «Egli portò i nostri peccati nel suo corpo sul legno della croce». Noi possiamo sapere se siamo suoi, del suo gregge, se lo amiamo, se l’abbiamo incontrato, se è una persona viva con cui siamo in stretta relazione, e se siamo pronti a dargli la vita dal
Ognuno riempie la sua vita di progetti per costruirsi un destino di felicità. Poi le delusioni, i rovesci di fortuna, la vecchiaia, la morte di persone care fanno costatare quanto è caduco e contingente il contenuto della vita umana. L’egoismo affievolisce o distrugge l’amicizia e l’amore e da dominatori delle cose e del mondo rischiamo di naufragare in un tragico isolamento. A che serve allora la vita umana, viene spontaneo concludere? La vita perché abbia un senso e un significato deve
Il segno presente del Cristo risorto in noi è la pace e la gioia dello Spirito nelle varie difficoltà e preoccupazioni della vita. <!-more-> Per pervenire però ad una tale unione e quindi alla pace interiore è necessario un costante sforzo di purificazione dai nostri peccati e di apertura, amore sincero e incondizionato ai nostri fratelli. LITURGIA DELLA PAROLA Prima Lettura La Chiesa primitiva, nata nella fede del Cristo risorto e tendente alla perfezione, ha fatto la sua esperienza di vita
«Il Signore della vita era morto, ma ora è risorto». «In Lui, vincitore del peccato e della morte», l’universo risorge e si rinnova e l’uomo ritorna alle sorgenti della vita». La nostra conversione è vera e sincera a seconda di come sappiamo liberarci dalla mentalità del mondo in cui viviamo per respirare ed agire secondo la mentalità di Gesù-Cristo che conosciamo in primo luogo dalla Scrittura. LITURGIA DELLA PAROLA Prima Lettura Cristo è risorto! Pietro può affermarlo anche ai gentili. Egli,
Orazione: Ricòrdati, Padre, della tua misericordia; santifica e proteggi sempre questa tua famiglia, per la quale Cristo, tuo Figlio, inaugurò nel suo sangue il mistero pasquale. Egli vive e regna nei secoli dei secoli. LITURGIA DELLA PAROLA Prima Lettura Egli è stato trafitto per le nostre colpe. (Quarto canto del Servo del Signore) Dal libro del profeta Isaìa (Is 52,13-53,12) Ecco, il mio servo avrà successo, sarà onorato, esaltato e innalzato grandemente. Come molti si stupirono di lui – tanto era sfigurato
L’ultima Cena è stata davvero l’ultima perché è stata la celebrazione finale dei riti pasquali rinnovati da Gesù: la Pasqua di Cristo e poi dei cristiani. La Coena-Domini Pasquale del Signore c’immette dentro il cuore del mistero pasquale, l’Agnello immolato per noi che ci ha redenti con il suo Sangue. LITURGIA DELLA PAROLA Prima Lettura Prescrizioni per la cena pasquale. Dal libro dell’Èsodo (Es 12,1-8.11-14) In quei giorni, il Signore disse a Mosè e ad Aronne in terra d’Egitto: «Questo mese
Non è una riproduzione folcloristica dell’entrata di Gesù a Gerusalemme, <!-more-> ma un fare memoria della «presa» di possesso della Città Santa, simbolo della Nuova Gerusalemme da parte del Messia che si sostituirà all’antico sacerdote ebraico. Con la sua morte e risurrezione, Cristo entra nel suo Regno e tutta la comunità, il mondo intero attende il suo ritorno glorioso nella parusia.Antifona Commemorazione dell’ingresso del Signore in Gerusalemme Osanna al Figlio di Davide! Benedetto colui che viene nel nome del Signore, il
Noi non sappiamo guardare alla morte con lo sguardo di Gesù, perché riponiamo tutto nella vita. Eppure è solo attraverso la morte che noi raggiungiamo la vera pienezza di vita, che noi completeremo con la nostra partecipazione alla Redenzione. Gesù parlando di sé dice: «Se il granello di senape che è caduto a terra non muore, rimane solo: ma se muore produce molto frutto» (Gv 12,24); «E io, quando sarò innalzato da terra, trarrò tutti a me» (Gv 12,32). Prima Lettura
«Tutti siamo ciechi, se il Cristo non ci illumina. <!-more-> Forse crediamo di sapere tante cose, di conoscere il mondo, la vita, l’amore e siamo ciechi; e non ce ne accorgiamo, che è la peggiore disgrazia di un povero cieco. La nostra anima vede veramente quando guarda con gli occhi di Dio, cioè con fede» (cit. P. Liggeri). LITURGIA DELLA PAROLA Prima Lettura Il Signore rigetta Saul perché non sa dare a Dio lo sguardo semplice dell’obbedienza ed elegge David perché
Dio aveva prodigiosamente dissetato il popolo che seguiva Mosè nel deserto. <!-more-> Dio fatto uomo chiede da bere ad una donna samaritana che stava attingendo acqua ad un pozzo. Le parti si sono invertite: Colui che può far scaturire l’acqua nel deserto, Colui che può dissetare anche l’anima, chiede da bere. Egli, in verità, ha sete di dissetarci. E noi possiamo dissetarlo aprendo l’anima alla sua grazia divina perché la nostra anima inquieta, e in continuo cammino ha un desiderio incessante
Il digiuno e la preghiera <!-more-> sono l’espressione «incarnata» del riconoscimento della nostra dipendenza da Dio, della fiducia esclusiva che in Lui riponiamo, nonché l’affermazione della nostra libertà nei confronti del “mondo” e dei potenti che pretendono di imporsi con la forza bruta. LITURGIA DELLA PAROLA Prima Lettura (Gn 12,1-4a) La vocazione di Abramo, e la sua obbedienza alla voce divina, che lo chiama da tutte le certezze presenti verso un futuro grande, ma incerto e paradossale, è l’inizio della storia
Dio ha dato all’uomo la libertà. <!-more-> Gli ha però mostrato la via della felicità che è nell’aderire a lui. Ma l’uomo vuole emanciparsi e si allontana da Dio. Ed ecco che il potere, la ricchezza, il piacere, lo possono avvolgere, quando ricercati per sé-stessi, nelle loro false luci fino a renderlo schiavo delle sue passioni. Allora nel cuore non resta che il rimpianto di una libertà perduta. Lontano da Dio l’uomo infatti perde la sua vera fisionomia che è la
La quaresima è il tempo proprio che c’invita all’autenticità. <!-more-> Alcuni, con il pretesto che tanti moltiplicano le pratiche esterne senza lo sforzo di una vera conversione, vorrebbero eliminare ogni manifestazione esteriore, limitandosi ad un atteggiamento solamente intimo. La verità si dice è nel mezzo, in un atteggiamento che accettando i riti della chiesa, esprima, attraverso di essi, la risposta di un cuore deciso a ritornare a Dio. Tu ami tutte le creature, o Signore, e nulla disprezzi di ciò
Già fin dall’Antico Testamento veniva fortemente inculcato l’amore verso il prossimo (Cf. Lv 19,18). <!-more-> La perfezione di questo precetto si ha nel Nuovo Testamento. Sulle labbra di Gesù l’amore del prossimo diventa qualcosa di nuovo: (cf. il racconto del buon samaritano, Lc 10, 25-37). Per Gesù «prossimo» è ogni uomo, tutti gli uomini, senza distinzioni di razza o di religione bisognosi di aiuto. LITURGIA DELLA PAROLA Prima Lettura (Lv 19,1-2.17-18) Israele, scelto da Dio come popolo eletto è chiamato a
Il vero cristianesimo deve essere costantemente animato dall’amore, <!-more-> perché «Dio è amore», anche nell’osservanza della legge compendiata nei comandamenti, i quali ci mettono di fronte a una scelta libera, cosciente, responsabile. Dio volle lasciare l’uomo in mano al suo consiglio, per così dire, affinché esso cerchi spontaneamente il suo creatore e giunga liberamente con la sua adesione a Lui, ossia alla piena e beata perfezione perennemente rinnovantesi. LITURGIA DELLA PAROLA Prima Lettura (Sir 15, 15-20, NV 15, 16-21) La legge
Il cristiano è un testimone di Cristo: «Voi sarete miei testimoni». <!-more-> Egli deve continuare la testimonianza del Cristo nella quotidianità della propria giornata, monotona e ripetitiva e sempre uguale che sia, ma solo apparentemente, o varia e multiforme, differente e divertente che sia, condividendo la vita dei propri simili, dividendo il pane con l’affamato, introducendo in casa i miseri ossia cercando di farsi dono a tutti direbbe l’apostolo. Prima Lettura L’essenza della vera religione sta nella carità e nella giustizia.
L’esperienza di Dio, della sua salvezza è possibile soltanto a chi si presenta davanti a Lui nello stato di indigenza. <!-more-> È sul «povero», sul contrito ed umiliato di cuore che Egli posa i suoi occhi. Quanti sono privi di gioia, di serenità, il Cristo li invita a cercare l’origine di tanta insoddisfazione e smarrimento, che forse sta nel ricercare il benessere per il benessere. LITURGIA DELLA PAROLA Prima Lettura Sofonia ci dà il ritratto più completo del «povero» secondo la
Grandiosa novità: «Il popolo che camminava nelle tenebre vide una grande luce» (Is 9,1). <!-more-> Annuncio di gioia e di amore per Israele che ha fatto l’esperienza dell’esilio, della solitudine e della sconfitta: le tenebre della rovina e dello sgomento cederanno il posto alla «luce» e alla «gioia». L’annunzio profetico superando la prospettiva storica abbraccia un vasto orizzonte: oggi sta in mezzo a noi la luce inestinguibile: Cristo-Gesù divenuto per noi sacramento d’amore, luogo di incontro con Dio e con i
Come non è possibile di parlare di una persona che non conosciamo, così non è facile parlare di Gesù, che continua la sua incarnazione nel mondo, finché non l’avremo incontrato nella nostra vita e conosciuto profondamente. <!-more-> LITURGIA DELLA PAROLA Prima Lettura (Is 49,3.5-6) Il servo di Jahvé è predestinato sin dai primi istanti della sua esistenza, non solo a salvare e riunire Israele ma a portare la salvezza a tutte le genti: «Ti renderò luce delle nazioni, perché porti la